Defensa de tesis: Marlena
CONFERENCIA
martes, 2 de diciembre de 2014
BN-239 Universidad del Sagrado Corazón
Comité
Directora
de tesis: Ángela López Borrero
Lectores: Juan Duchesne-Winter y Emilio Del Carril
¿Por qué escribí una novela y no un
libro de cuentos?
Mediante el
estudio de la literatura tenemos la facultad de resucitar autores y movimientos
literarios que han probado tener relevancia en nuestras vidas a través de los
años, tanto para el mundo que dio pie a su creación (considerando la época
cuando fue escrita la obra) así como para nosotros, autores comprometidos, quienes
se sitúan en el arte de la escritura produciendo obras dignas de permanencia, obras
autónomas del control normativo donde el arte y las nuevas mercancías afrontan el
distanciamiento de lo humano en relación a su mundo. . . El romance por el
cuento, el ensayo y la poesía han sido amores constantes en mi vida pero, la
decisión de trabajar el género literario de la novela, novela titulada Marlena, novela que hoy les presento, lo
hago a razón de culminar, por el momento, con uno de los procesos de enriquecimiento
intelectual y creativo en el cual decidí aventurarme: hablo de haber escogido
la maestría en creación literaria en Sagrado Corazón para continuar mis
estudios por supuesto. . .
En este
proceso, luego de graduarme de Sociología de la UPRRP, les juro que estuve
fuera de la universidad por un año, desempleado, pensando si debía estudiar
literatura o derecho y de hacerlo, imaginar cómo sería mi futuro siendo abogado
posiblemente criminalista, o sea abogado del diablo, o por el contrario,
educarme en el oficio de escritor y a la vez capacitarme como profesor e
impartir cátedra, lo pensé por meses, y supe que en ambos extremos, como
abogado o como escritor, la facultad de diablo, de “como quien dice” mentir
para ganarme la vida siempre estaría presente, así que, abandonada ya la inquietud
de qué me depararía en el porvenir por vivir de la mentira, le pedí a un gran
amigo que me dijera su opinión sobre el asunto. . . Me dijo, el dinero viene
siempre, no importa en qué trabajes, tienes que dedicarte a algo que al
despertar, cuando tengas que ir cada día al trabajo te sientas bien con lo que
haces, que sepas que todo estará bien porque la bonanza llega cuando hacemos lo
que debemos hacer. . . Y así lo hice: Gracias Edrick Colón Cádiz por tu amistad y
tus palabras: gracias a mi padre y a mi madre, a Miguel Pruné por nuestra labor
y por mantener en pie La Generación del Atardecer y nuestra editorial Gato Malo Editores.
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| Edrick Colón Cádiz |
ARQUITECTURA DE MARLENA Y DE LA NOVELA MARLENA
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Ángela
López Borrero
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Mientras
cursaba la maestría pude reconocer en el registro narrativo de mi escritura una
cualidad que continuaba haciéndose presente en los talleres de cuento: la
novela.
Para
construir mi tesis enfocando la obra en el registro narrativo que exigen las novelas,
primero hice una cartografía que correspondiera a mi gestión cultural: esto fue
posible debido a los cursos de teoría literaria y a los talleres de cuento en
la maestría, donde semanalmente debía reiterarme en el compromiso de crear
buenas obras (con pie forzado, con un número especifico de páginas y con los deadlines asesinos de una semana) y al
mismo tiempo, leer y respetar la labor de mis compañeros, analizando sus obras
con el bisturí de la sinceridad y la excelencia que se espera de todos al
momento de compartir los textos con la clase. Esa horripilante pero
satisfactoria tarea de escribir y confrontarse con el bisturí del otro funciona.
Funciona para capacitarnos y para alcanzar la perfección; funciona para que
nuestras obras sean lo que deseamos de ella, para producir literatura sin perder
conexión con los lectores. De ahí radica la obligación que tenemos de leer a la
saciedad las obras clásicas, de exigirnos la lectura que autores de universos
desconocidos han sabido vivir y escribir; solo luego de habernos empapado de
literatura es que debemos escribir. En mi caso lo hago siguiendo una genealogía
creativa que algunos hemos podido reconocer como herramientas para el bien de
una producción literaria y comprometida.
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| Brenda Bey |
El hecho de
poder escudriñar el universo mediante las literaturas de otros tiempos y de civilizaciones
distantes es posible leyendo obras clásicas incluso visitando obras
pertenecientes al mundo según lo conocemos hoy, por ejemplo, obras de nosotros,
los gestores culturales contemporáneos pues en esa lectura sucede un
encantamiento, un romance (romance así como lo define la Real Academia
Española, hablo del idioma español, la novela, la prosa, el verso). Asimismo, somos
voces del romance por la vocación de escribir; si estamos comprometidos con el
oficio terminamos reproduciendo signos y vidas que pueden transmitirse en la
literatura porque las percibimos nuestras para moldearlas en la narrativa, lo
que escribimos siempre debe estar a nuestro alcance y al alcance del
entendimiento de quienes leerán. Estos son los romances que en el momento de
escribir se establecen en el autor, en las distintas formas de su creación
literaria, sean micro cuentos, exegesis o en aforismos por mencionar algunos ejemplos.
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| Marcial Torres |
El autor
decide cómo manifestarse en la escritura y, gracias a la cátedra, he llegado a
la conclusión de que la calidad de la obra y el éxito de los autores, corresponden
a la formación literaria de cada persona así como a la disciplina que amerita
el oficio: debemos enamorarnos de todas las técnicas, teorías y movimientos
literarios que encontremos en la faena cultural. Pero siempre hay que estar
conscientes de cuáles romances son dignos de perseguir y de cuándo es menester
abandonarlos para originar nuevas voces y publicaciones que no estén bajo los
parámetros de las influencias que conocimos.
TOTALITARISMO EN LA ESCRITURA
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| Miguel Pruné |
Marlena es el amor por la solidaridad, es
el dialogo, la advertencia que necesita llegar a una generación decadente que
viaja junto al nihilismo: nihilismo que le fue heredado. Marlena es el relato de cuatro generaciones en revolución a través
de la vida de una mujer puertorriqueña. Marlena
es una propuesta de una mejor vida.
Es por eso
que en Marlena escribo sobre la memoria
de una verdad, y según lo dicta el motor literario que pretende llegar a la
mayor cantidad de lectores sin importar lugar ni idioma, en la escritura de la
verdad en Marlena y sus personajes es donde se originan las narraciones y
diálogos entre personajes idos o próximos a fugarse; las vidas narradas en esta
novela han sido distribuidas adredemente con la intención de alterar el estado
emocional del lector. En Marlena, el
lector conoce las vivencias de cualquier ser humano, situaciones reales que pueden
ser fruto de una verdad de otro tiempo y que ahora se hicieron piezas claves
para fundamentar el hilo narrativo de la novela.
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| Ángel Delgado |
Esta novela
porta su razón de ser en un sarcófago que solamente puede romperse con la lectura
que el autor ha construido, no pretende someterse a la subjetividad del lector.
Marlena y yo, el autor, hacemos apariciones fugaces para asegurarle al lector
una ruta a seguir; la novela se construye en un Puerto Rico donde la lucha
política y las cotidianidades que se experimentaron durante las revoluciones
teóricas, de acción directa y clandestina; lo hago enfatizando un entendido de corte
marxista que habla sobre la disparidad entre la lucha de clases que tantos
vivieron en las décadas de los sesenta, setenta, ochenta y noventa (en dicho
contexto, solo hago referencia a la cotidianidad de las relaciones humanas, de
esa manera evito caer en el error del panfleteo o en la usual cantaleta que ha
sido narrada a la saciedad por otros gestores culturales puertorriqueños), sin
embargo, sí presento la escritura de una obra dedicada a la lucha isleña y
caribeña porque, como la represión estatal y la paranoia debido a la
persecución fueron y son situaciones reales, ahora más que nunca los temas y
propuestas de identidades alternas merecen discutirse abiertamente.
En vez de
crear narrativas de la víctima o del trauma de la colonia, he preferido
utilizar la droga, el alcoholismo y la decadencia social (o sea, lo que ocurre
tras el conocido hilo de la historia y las revoluciones). Así conocemos a Marlena (la niña, la adolescente, la
mujer que sobrevive a través de los capítulos, la relación con su padre el
veterano de Corea, la relación amorosa de Marlena y Sylvia en el Río Piedras aquel
incógnito ocultándose del CIC de Barceló, del Río Piedras que, todavía hoy, continúa siendo un enigma
para quienes no han habitado en sus edificios, bares y calles: (¿Ustedes saben de qué hablo, no?). En la novela, las experiencias y las vidas
son atornilladas a las páginas, no hay manera de que sean extraídas de su
entorno; el objetivo es que el lector solo pueda adentrarse en la narración de
lo que fue la vida del personaje y su entendimiento limitado del mundo que la
rodeaba, asimismo, el lector conocerá sobre la liberación sexual de una Marlena
que está exenta de justificarse ante el lector por lo vivido, por el
advenimiento de la droga en su vida como un eterno norte. Sin embargo, sí es
posible que el lector pueda darse el gusto de pasar juicio sobre algunos personajes
de la novela, esto debido a que la propia composición que hice los invitará a
cuestionar el objetivo y razón, a veces malévola o inquietante de varios
personajes.
La organización
de los pactos o capítulos fueron colocados en medio de dos ensayos que, yo, el
creador siempre totalitario, preparé con la intención de mantener una cadencia
rítmica en la lectura que además de crear orden también me permitiera mostrar
los cambios emocionales y lo que fue la vida de Marlena.
Así,
mostrando el mundo según entendido por Marlena es cuando utilizo técnicas como
el monologo interior, entonces la propia Marlena se comunica con el lector, y
en algunas ocasiones soy yo quien intervengo. . . Y ese intervention se debe a la relación humilde pero glamurosa que el
autor debe mostrar respecto a cómo será percibida la lectura de su obra. A los
lectores hay que construirles el universo de la obra dentro de una subjetividad
que sea solo nuestra, del autor, hecha con toda intención para reinar sobre las
dudas que puedan suscitarse de su obra, ya sean a raíz de la redacción
deficiente o por el contrario, en la efectividad de una arquitectura de
excelencia que no sea víctima del reino de las singularidades que cada lector trae consigo a la hora de leer un texto: debemos buscar la universalidad para dejar
en claro la labor revolucionaria de nuestra escritura.
Quiero
agradecerles por la dura cátedra; (mentores como Emilio Del Carril, mi lector,
a Juan Duchesne-Winter, lector, el profesor Padua, José Borges, a Alberto
Martínez Márquez que me presentó la obra de Padró); a mi directora de tesis,
Ángela López Borrero, también a mis amistades (Brenda Bey, Antonio Ramos y su
“opuesto” el mayor Freire de la Guardia Nacional, Marcial, María Elizabeth, María
de Lourdes, a ellos y al personal de la maestría les digo esto:
Cuando pensaba en esta maestría no
imaginé la labor que me esperaba ni las exigencias que deben regir la
arquitectura creativa para mantenerse en conexión con la obra literaria que
trabajamos. Durante cátedra pude llegar a la conclusión de que, el autor, por
más cadáver, invisible o zombi que lo entiendan los sistemas actuales de
conservadurismo, que la diferencia entre un autor sin voz y un autor
totalitario se debe trabajar a la hora de la creación, esto pues su labor se
transmite de tal manera que permanece inmune, solamente si el autor tiene
control total de su poética, de sus narrativas, de su propia vida podrá
producir mercancías universales y transfronterizas.
Los movimientos literarios pueden parir
miles de criaturas pero su permanencia dependerá en si quieren morir sin
bautismo o si su objetivo es cuidar el porvenir de su trabajo para cualquier
casa, para cualquier generación que le preceda o que viva junto a la producción
de su obra.
 |
| Gely Rivera |
LAS PERSONAS Y LOS PERSONAJES EN
MARLENA
Por eso Marlena y las vidas en la novela se
manifiestan desde los experimentos que me arriesgué a reproducir, escribiendo
personajes mediante la ficción pero siendo moldeados desde mi propia narrativa:
la narrativa de sus vidas es en sí la realidad, los personajes son personas: no
son mutables porque ya sucedieron; son como fantasmas, por tal razón se
mantienen intactos. En la novela Marlena,
el lector no puede intervenir en el plano de lo desencarnado sin antes aceptar
el riesgo de perderse, riesgo que desde el inicio de la novela se advierte
utilizando una especie de Arma de Chejov
que supone la relevancia de todos los elementos mencionados, si el lector no desea
seguir el orden mostrado a través de los ojos de Marlena, el lector podría
enamorarse del mal que rige las vidas de los personajes. Con esta técnica busco
que el lector tenga cuidado, que no vaya a equivocarse en el error de traducir
su función de espectador confiando en los flujos de conciencia o en los
montajes que en ocasiones la personaje central presenta como esencialismos de
vida con el objetivo de sobrevivir en el terreno del yonqui.
Esa
maniobra de advertir sobre las posibles mentiras de Marlena y su intención de
escapar con el lector hacia una dimensión desconocida es parte de la trama, de
esta manera la obra es inclusiva; pero solo aspira a buscar la supervivencia de
la humanidad: sin usar moralismos corporativos tampoco de religiosidad. En
cambio, ofrece un viaje por el mundo de lo desencarnado dialogando con una
espiritualidad caribeña que se aleja de la opresión y los dogmas. En Marlena hablo
sobre cómo el lector puede experimentar vidas mediante la novela sin terminar
en la telaraña de leer párrafos y párrafos justificando maneras tales de vivir
como únicas opciones; opino que ese es el conflicto que formaliza mi objetivo
con la obra que hoy les presento públicamente: refugiarme en la verosimilitud
de los personajes y en sus vivencias pues con la lectura y con el hecho de confrontarse
con dicho caos, con la otredad, ni la novela ni los personajes son posibles de moldear
según lo dicta el gusto inquisidor del lector.
Mientras
mis compañeros y compañeras de la maestría escribían pude reconocer en su labor
una genética, que siendo genética los hacía voces literarias distintivas. Esa
cualidad es la que sobrevive a las rupturas de época. . . Nos mantiene
centrados en el oficio. . . Brinda un caché, no el literario, hablo del caché
de la cinematografía: hago referencia a la técnica nuevamente: funcionan como
telescopios, como binoculares para capacitar nuestra obra con una especie de
gríngolas necesarias para que el lector sea fiel a la visión que deseamos
brindarle.
 |
| Carlos Francisco Soto Rivera |
La novela
titulada Marlena apuesta al ritual que coloca como maestro de ceremonia al
autor, no al lector; pero nunca pretende confundirlo ni crear desconfianza, por
el contrario, busca solidificar lazos con la comunidad: comunidad de lectores,
comunidades externas al círculo literario, incluso de la comunidad cercana,
entiéndase las familias, amistades o en el mundo laboral fuera de la academia y
la universidad. Me reafirmo en que ahí es donde deriva la conexión decadente o un
acercamiento que resulte ser exitoso con los lectores. En Marlena y en mi
literatura niego la muerte del autor utilizando la metodología y las poéticas
según entendidas por autores que hicieron teoría de sus obras: Poe, Cortázar,
Alejo Carpentier, por mencionar algunos.
¿Por qué Marlena es una bofetada en la cara
de las revoluciones culturales de otras épocas?
Porque la literatura existe
desde una genealogía que siempre ha creado identidad, sobre las bases de esa
identidad es que se fraguan nuestras obras, en el proceso creativo. En mi caso,
con la novela Marlena, prefiero edificar narrativas del mal para advertirle al
lector sobre la mentira que pretende eliminar las mercancías revolucionarias
que tienen a su disponibilidad. . . La novela no aspira a estar desafinada, por
eso hago una mímica del desastre mediante la memoria de Marlena pero, al mismo
tiempo, vigilo que la lectura sea amena, podría hacerse un universo de cada
escena, a veces crudo, a veces utilizando el humor negro: creo en el pacto (no
en contratos porque los contratos caducan y pueden alterarse). Así evoco la
supremacía del autor, con tal de que sus palabras sean portadoras de la
capacidad proporcionada por la modernidad para que los gestores culturales
pudieran narrar los roles de los actores sociales que reconocieron suyos. La
diferencia es que propongo una aldea universal desde la sociedad caribeña que
comenzó a gestarse en la década del sesenta y no en los cuarentas o cincuentas
como sucedió con la generación beat en los Estados Unidos. De igual manera, las narrativas se distribuyen con
los personajes que pueblan los pactos o capítulos, entre la nubosidad del ejército norteamericano y las ficciones de lo raro que
la cultura coreana inyectó en nuestros soldados puertorriqueños durante escenas
que presentan combates breves y situados en el mundo de una voz que interviene
momentáneamente con los personajes en la novela y con el propio lector.
 |
| Ana E. Rivera Colón y Daniel Márquez Hernández |
Marlena
queda en pausa; así hago narrativas del recuerdo de otras épocas, por eso el
personaje del padre (por ejemplo) tiene una composición anacrónica, debido a la
forma cómo se hace parte del hilo narrativo, nunca adquiere vida pues es el
recuerdo de lo que fue en vida para Marlena. Esto no implica que utilizo el
hipertexto, si no que protejo la continuidad de la narración fragmentando el
mundo de la obra alrededor del personaje central: en Marlena, con ella es que
el lector se confrontará.
Marlena, el
personaje, la novela, el autor, los pactos y las escenas están cimentados en el
reino de lo humano. La moral correcta para que el lector pueda identificarse
con la novela le pertenece a la construcción extensa de las vivencias de los
personajes, en las relaciones humanas, no en el desconcierto. Lo visual y la
propia palabra con su orden premeditado son el mecanismo para buscar
relacionarse con el lector; relación que debe conocer la manera de ser
eficiente con la comunidad a la que pertenece.
¿Por qué Marlena reproduce las revoluciones
culturales de los sesentas hasta el presente sin tomar en consideración las
revoluciones caribeñas?
El
distanciamiento responde a la posibilidad de calcar la cultura pop para
descártala. . . Las revoluciones del Rasta, la otredad haitiana, cubana y
dominicana son en sí precedentes de una gestión cultural que permanece nuestra,
no deben caer en el mausoleo de movimientos fallidos. Marlena miente ocultando
su identidad puertorriqueña en pactos de la cotidianidad riopedrense, en la diferencia de edad y el vivir en el campo, en la
isla, no se limita a dar la versión de una metrópoli del conocimiento.
Marlena
llega a la frontera de lo real maravilloso americano que Alejo Carpentier habló,
no en el mágico realismo europeo. Esta novela se detiene a orillas de la
carretera por un momento a dialogar con lo desconocido auspiciando lo real
maravilloso puertorriqueño que, aunque siendo caribeño, persigue bonanza para
los gestores culturales en la época actual, en el caribe del año 2014, para la
presente generación y las venideras. . .
Fragmento titulado, Teoría del Cristo Tecato o del Cristo Caminante:
<<Cada vez que una cucaracha de sombra aparecía, Sylvia y yo
limpiábamos el piso; hacíamos la pócima limpia pisos con detergente y extracto
de eucalipto para verterla en las losetas, para dejarle saber a los fantasmas
que en nuestro hogar éramos solidarias con las esquinas muertas de las casas
pero que, para nosotras, igualmente era imperativo eso de que los muertos
debían mantenerse 10-29 (o sea,
paralizados, en Stand by) en
exactamente esas esquinas: las esquinas muertas que se establecen en las casas;
nunca deberían estar merodeando por la habitación ni debajo de las camas, menos
por la sala o el comedor. (…) En una
ocasión pude imaginar lo siguiente: imaginé a decenas de demonios y de mujeres
desnudas (pequeños y pequeñas criaturas) del tamaño distintivo con el que
suelen diseñarse a los pequeños y pequeñas criaturas de fantasía en Jolywudlandia. Cerraba los ojos y sentía
a las criaturitas, danzaban encima de mis labios y alzaban vuelo conjurando
acrobacias inexplicables hasta que regresaban, aterrizando en mis cachetes o en
mi cuello. Ese bailoteo no provocaba miedo ni era desagradable, lo percibía
como si hubiera una fiesta en mi boca. Me alimentaban con chocolates deliciosos
mientras reían y se movían por mi torso, yo les daba mordiscos; en esta
ceremonia de degustación mi cerebro se abría convirtiéndose en mantecado.
Yo era el mantecado, así me sentía, como convertida en un
mantecado delicioso que licuaba mis órganos y que me expulsaba dulcemente por
mi propia boca. Lentamente sentía cómo nos hacíamos parte de la droga, la boca,
el mantecado, los demonios y las mujercillas desnudas con aquellas alas rotas y
oscuras y blancas y sucias y grisáceas que bailaban en mi boca: en heroína,
todos éramos uno. >>
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