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miércoles, 23 de julio de 2014
{GENOCIDIO} por Aurora Sonilú Pérez
Duele la vida
la conciencia
la inconciencia
la indiferencia
tras la sangre derramada a quemarropa
en la frontera
en la trinchera
en el lecho
en la mesa. . .
Cuerpos desechos
desmembrados
descuartizados
en el nombre del Dios Padre
espejismo de una falsa divinidad
mas valdría un renacer de las deidades
un nuevo paraíso
para derrocar este infierno
esta fosa de muerte
en que hemos convertido el universo.
Duele la fe
a ciegas
(y a medias)
de una autómata cabeza sin esencia
esclava
(y presa)
de un dogma milenario
que por años ha sido el sustantivo,
el verbo, el amor,
el perdón
el hombre.
Duele la raza
teorema de un dividendo social
enjaulado
(y segmentado)
en su propia casta.
Duele la guerra;
la de cada dia
la de afuera
(esa que es nuestra)
en su grito
en su abismo
en su condena.
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2014,
Aurora Sonilú Pérez,
Caribe,
Gaza,
Genocidio,
Palestina,
Poema,
Puerto Rico
miércoles, 11 de junio de 2014
DIALOGAR: LO HORRIBLEMENTE CLARO EN NYMPH()MANIAC DE LARS VON TRIER
NOTA: escribir sobre la posibilidad en el ensayo podría regalarle origen a cualquier experimento de nuestro discurso.
Realmente, en comparación con lxs personajes
principales en la peli Nymph()maniac,
soy uno de esos humanos que reafirma su moral sexual hacia lo contrario que
rige a ambxs personajes. . . Lo sé porque entiendo la afirmación de la sexualidad
como muestra plena de la condición humana en relación a su comportamiento en
secreto y en sus variables más ambiguas; opino que ambxs personajes apuestan a la verdad equivocadamente honrando la posibilidad de ser honestxs y vivir de su honestidad, no de la discordia experimentada en lo
humano, de las raíces que se encargaron de edificar el carácter autónomo y real
entre el hombre y la mujer (entre ambxs personajes que dialogan su experiencia
de vida: ella siendo la ninfomaníaca y él siendo el virgen de cincuenta y
tantos años de edad); esta relación es la base para fragmentar la narrativa del
filme.
Vi
la peli, esa noche estuve acompañado de
una amiga que, para efectos de trabajar este ensayo con el enfoque de lograr la
integración de lxs lectorxs hacia el milagro de obtener mejor comprensión del
texto, o sea, hacer mención de su identidad real no es necesario pues (en realidad) no
ayudaría a aclarar el panorama que deseo discutir ahora; es imperativo que ustedes sepan que no fui solo al cine, no lo hice porque es horripilante ir al cine y ver en soledad
una peli de Lars Von Trier, lo digo con honestidad, sería patético el encargo
de aventurarse a visitar el cine solx y estar al margen de alguna persona extraña a nuestro lado por casi tres horas.
Así que llamaremos a mi amiga P, P y con
el uso de una sola letra ustedes deben entender la importancia de mantener la
propiedad misteriosa del nombre de mi amiga. . . P hacía fiesta con sus uñas
mientras veíamos el segundo volumen del filme, cosa que es normal cuando el séptimo
arte se transforma en minutos y escenas que pueden ser abismos en nuestro
cerebro: me ha sucedido en dos ocasiones, cuando vi la tercera peli de Harry Potter
y cuando fui a ver Fantastic Mr. Fox; recuerdo que en ambas pelis no
entendí el porqué de mi estancamiento
emocional, y la razón es obvia (por lo menos es obvia ahora), yo no estaba
preparado para invertir mi tiempo en filmes a la vez que mi vida intima se
desmoronaba; pero viendo Nymph()maniac no sentí dolores así, lo sé, ya los
he sentido antes, sé identificar el bloqueo mental o la bienaventuranza de un
buen filme: P y yo disfrutamos de la peli, tal vez yo la disfruté más porque
tengo 29 años, para mí, el amor NO ha sido tratado como un solo amor sino que se manifiesta sin aviso, el amor se hace en demasiadas formas; es difícil el amor, no podemos entender cada una de sus experiencias como gestos de la independencia que nos exigimos en esta generación, queremos tanto amor que no lo queremos realmente. La discordia se manisiesta en los filmes, los docudramas, los docuhorrores, las pinturas, la literatura
y la música que nos son permitidos ver, por mencionar algunos ejemplos.
Luego de la Segunda Guerra Mundial y de la
Guerra Fría, nosotrxs dejamos de tener conexión con los años, nosotrxs fuimos
secuestradxs por el poder, por eso somos lxs hijxs y nietxs de la catástrofe, de
la evolución del capitalismo: el capitalismo dejó de ser la cosa en cuestión, los estados fantasmas
y los nuevos totalitarismos ahora funcionan con normalidad; su maldad funciona
traficando con el mismo intento de servirle de apoyo a la humanidad, a una
humanidad en búsqueda de solidaridad pero que también se niega a aceptar el
reinado de las Doctrinas Cero (las doctrinas post guerra fría son gelatinas
cero, según menciono en la conferencia sobre Anarquismo y espiritismo: 1)
estamos sujetándonos de la cuerda floja de las ideologías represivas creadas
por el estado y que, 2) siendo eventos transmitidos mediante nuestro propio folklore
revolucionario y de resistencia o hasta
en la puesta en escena de un gobierno socialista del siglo veintiuno, todavía
hallamos la manera de ocultarnos cuando entendemos la realidad de estar metidxs
en el barranco que fue profetizado por autores como Marx, Nietzsche, Althusser
y tantxs otrxs más. . .
Lars
Von Trier sabe que no todxs somos ninfomaniacxs, incluso me atrevo a asegurar
que esa no es la meta narrativa de su peli, sino que su filme nos sirve para declararle la
guerra al nihilismo de época.
miércoles, 4 de junio de 2014
Sobre el Gobierno Municipal Autónomo de Trujillo Alto: cantera de atletas y de marxianos en plena ciudad del arrecostao
![]() |
| Puente histórico (construido en el 1941) |
Brevísimo resumen escrito por un sociólogo que el Estado no empleó
Si utilizamos brevemente una lupa marxista para estudiar y hablar
sobre el individuo en sociedad, o sea, el
/ la arrescostao trujillano <arregostarse
. (Del lat. regustāre 'gustar'). 1. prnl. Engolosinarse,
aficionarse a algo>> podemos
entender la cartografía evolutiva que habita en la región rural / urbana de los
ciudadanos en Trujillo Alto.
¿Por qué me refiero a nosotrxs como una cantera de atletas y de marxianos?
Tanto atletas como artistas vivimos bajo los estándares que organizan las
mercancías (rentables, artesanales o revolucionarias) pues no hay un acueducto del
subsidio ni de la misericordia corporativa. . . Esta restricción monetaria no
funciona a espaldas del atleta ni de aquellxs que producen mercancías
intelectuales y/o artísticas.
Nosotrxs sabemos quién está a cargo de las riendas, y de no conocer quién o
quiénes la sostienen, simplemente nos movemos alrededor de la movida
oficialista.
Puedo hablar de un ejemplo que es bastante fácil de reconocer,
para dar cuentas de este solo necesitamos evaluar las finanzas del
capital municipal, de las inyecciones federales (inevitables la mayoría de
las veces) y de las alianzas regionales con "empresas privadas o
agencias de tipo financiero que se presentan como una especia de trato pro obtener
una mejor estabilidad de sustento directo (me refiero a las ventas y convenios
monetarios que los funcionarios públicos entienden necesarios para darle
continuidad a la economía laboral, a la de lxs obrerxs municipales).
Esto lo digo tomando en consideración que llevar a cabo una serie
de movimientos desde la asamblea municipal que se reflejen en el ámbito de
la nomina real, o sea, en el costo directo a corto y a largo plazo de la
manutención de las personas ya han sido puestos en rigor o eventualmente serán directrices empleadas para el bienestar del municipio.
La variedad de proyectos que servirían para catapultar un orden
más definido de la región trujillana, región que estadística y políciacamente pertenece
al precinto de Carolina, en efecto podrían ser proyectos inteligentes si (así
como lo han sido hasta el momento las obras que el honrable alcalde José Luis
Cruz ha efectuado en la zona del casco urbano y en el campo (entiéndase,
en el barrio Dos Bocas, La Gloria, Carraízo y en muchos más) no sufren a largo
plazo los mismos problemas que eventualmente suceden (por lo general cuando
pasan siete años y los acuerdos federales y/o privados dejan de ser validos de
forma substancial) no son perjudiciales para lxs obrerxs ni para las finanzas
del municipio ocasionando déficit y por ende recortes de
personal.
Debemos entender que cuando una oportunidad de elevar las finanzas
de cualquier dependencia, ya sea estatal o municipal, en principio siempre van
a presentarse sobre la mesa prometiendo lo siguiente: 1) ayudar en el
progreso de las instituciones que sostienen
la autonomía económica de una región,
haciendo creíble la mentira de que tal influjo privado funciona porque
se disfraza ante la población incluso de las fuerzas políticas, ya que
trabaja alejándola del fiasco real ("salvaguardándose" de la
crisis fiscal dentro de la política intra municipal) y de
la crisis central: crisis que a su vez está ligada con el control estatal de
los fondos a ser repartidos por el gobierno / partido de turno 2) que el
intento de hacer negociaciones entre las empresas públicas y las
privadas servirán no importa qué. . .
Sin embargo, los arreglos en la Carretera #181 (expresso
Trujillo Alto), implican la habilidad del liderazgo regional en fundamentarse
desde una libertad económica que, aunque puede ser viable debido al apoyo del
actual partido de turno que nos lidera a nivel estatal, le puede brindar a
nuestro municipio y a su gobierno autónomo la potestad de adquirir
fondos y recursos para mantener en alto la calidad de vida
y estabilidad para sus habitantes sin olvidar el paréntesis de que
por el momento y porque tenemos el apoyo oficialista PPD, Trujillo Alto no
está exento de recortes pero, en efecto, sí estamos privilegiados en
el anexo más adecuado para sobrepasar el asunto de la escasez de
fondos estatales. Debido a nuestras movidas dentro de los organismos del país,
nosotrxs decidimos ignorar los estragos de la crisis fiscal; y esto
no es negativo, por el contrario. . .
En estos tiempos, municipios como Trujillo Alto y lugares
legendarios como Río Piedras o Santurce, es en donde podemos ver la bonanza de la autonomía: en las mercancías "revolucionarias o
nuevas" que buscan articularse en el arte y en la producción artística así
como en el quehacer atlético. La diversidad de identidades han
de ser vistas así (como regímenes para otorgarle poder a
la ciudadanía). También hay que entender que, en esa gestión
cotidiana ejercida por los funcionarios de municipios autónomos
como Trujillo Alto, radica el futuro y el posible bastión hacia el
nuevo turismo, hacia una nueva forma de concebir nuestra isla. Nosotrxs debemos
ser leales a la fuerza que se construye culturalmente para autentificar una
identidad puertorriqueña, indentidad(es) que primero florecerán a nivel intra municipal y que luego irán
ganando terreno a través de toda la isla.
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jueves, 6 de marzo de 2014
Un Encuentro Immoral | Medulla Oblongatta
Un encuentro immoral
Ya estoy llegando, te desenterrare, me arrodillo ante tu presencia, en mis abrazos te acobijo, tus labios podridos besare, mientras, acaricio tus costillas rodeadas por gusanos y cienpies. Te cargo en mis brazos caminando en oscuras calles donde la luna nos guia entre la niebla y arboledas; llegamos. Aqui en este terreno podras descansar como reina, te construire un panteon de flores, enrredaderas, moscas, serpientes, ranas, y alima~as. Ellas protegeran tu sue~o eterno. Dia a Dia vendre' a visitarte y a la luz de la luna llena nos unificaremos en vida y muerte.
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